昨天，兴致挺好，决定写博客了，真该要表扬一下自己了，今天总该说点人话吧。我总得把第8集看了，再有时间写东西吧，反正我的写作习惯就是想写就写、一气写就、不看前文后语、不改错字别字、不计文体、停手停文、绝不自阅、鲜看评论……

 看新红自然会想到和87版作比较，所以有体会相当强烈，但也是情理之中，新版：忠于原著、死抠文本、旁白过于罗嗦、情节像看聊斋西游、画面唯美到位……

 先说说第一集吧，刚开始看了十几分钟的，就忍不住把原著搬出来，一边看书一边看电视，脑子里还时常浮现过87版的情节，不过我这样看太累了，把电视剧拿来研究一般的看真是过头了。不过有些话我想不得不说。前面列举了新红几个特点，也不都是批评的的东西。

 首先说忠于原著方面，我真是惊讶新红会做到如此的“忠于”，这不禁让我想起老版的《三国演义》来，引用原著文本作为旁白和对话，这能是几个原因，一是原作者非常厉害，甚至有编剧潜能，如人家琼瑶阿姨；一种是编剧、导演无能，只能用语言表达电视，电视剧被拍成有影像的广播剧或者经典朗诵剧；一种是导演的谨小慎微、取悦观众并且堵住观众的嘴、又可以赢得忠实原著的好评。三国演义曾经这样做，有其高明之处，但是也留下诟病，为人不齿，照这个思路《孔子》拍成《论语》对白不是更好？那也是人家语录啊！我是对着书本看完第一集的，真是很“雷人”，这种情况在后面的几集中也一直出现，连后面秦可卿出殡的队伍清单都一一报出来，难道就是为了助于原著和表现场面宏大只用？旁白冗长并成为蛇足可能成为新红的诟病，颇有东施效颦之虞。忠于原著而照搬那就和危险，小说文字艺术和影视艺术还是区别很大的，应该充分利用影视艺术的表现手法，充分展示一些文字上的东西，否则，有人认为导演无能那就不能怪人家了。

 不过从另外一个方面来说，红楼梦的前几集都是引子，而这集一定要看懂，才能为以后几十集打下基础。虽然前面说过于忠实原著指的是文本情节方面，所幸的是，新红倒是很好的表现了文本中的前两回内容，而且画面情节都比较唯美到位。咋一看还真不像是红楼梦，倒是像西游记或者聊斋，神仙变换、天上地下的，怎么和人间写实的男女爱情故事搅在一起，是不是多余啊？“用梦用幻……是本书立意本旨”（脂砚斋批语），因为红楼梦全书就是作者借一块石头的人间游历记录下来的，“真真假假”也是红楼梦的一个特点，87版显然省去了很多这方面的表述，实乃开篇最大的缺憾。神话般开头我猜有这几种可能——当然这是针对原著的：做这些书那年代些小说很冒风险的，就像现在拍一些敏感的影视作品里就有人封杀一样，作者写这些传说神话掩人耳目，某些人一看原来是如此而已啊；其次，借一块石头记载的故事，我曹雪芹只是增删五次编成书而已，要追究你追究石头去吧，石头就是人家的“马甲”啊，曹雪芹挺幽默的，而且很睿智；另外一个原因，可能是大家都比较喜欢引人入胜的故事，一开篇这个神话传说，看红楼梦的人一定要一个一个字的掐着读，仔细地读，很有深远的意味；还有一种可能是作者原本就想写神话故事（曹雪芹有过《风月宝鉴》一书），说不定红楼梦就是再那个基础上改写或者取用了一些素材。

 新红照搬过来，因为这个传说太重要了。因为这里解释了宝玉、黛玉、玉石、作者之间的关系，理解这短短的神话，就等于理清了真个故事的脉络：

 灵河岸边神瑛侍者——浇灌绛珠仙草——变成人形；神瑛侍者动凡心要下届玩玩，绛珠仙草成人行后一心要报答，郁结缠绵之情，于是跟着投胎，“以眼泪报答灌溉之恩”，投胎后就是宝玉和黛玉，所以黛玉一心为宝玉而来，泪尽而亡。

 神石修炼成精后也很想到人间受享受享，于是僧道就把他变成玉石，在神瑛侍者投胎之际，携带出生，红楼梦全书就是石头的所见所闻，石头还全文记录下来了，算是一个记录片导演或者摄像师吧，然后带到山上刻在石头上，成了《石头记》。

 而所谓的“大荒山”、“无稽崖”、“空空道人”实际就是暗示我们，这神话故事“荒唐、无稽之谈”。作者把这些事情都撇的一清二楚，真是成了无主的天书了，可以大写特写红楼梦故事了，而且这是曹雪芹很可爱的地方，红楼梦到处有这样的写法，很多写着写着就冒出一个无厘头的似真似假的虚构故事来，是是非非真真假假虚虚实实，似梦似幻的，用一些谶语、暗示，时不时就把读者带进去，回味出来才知道精妙绝伦。 

“情节像看聊斋西游”也就不难理解了，应该说开篇拍的还是相当成功的。

 第一集完全照搬了原著的头两回，谈不上什么评论优略，李导或许想用这种方式堵上那些好事者的嘴吧，原著原文完美展现，事情也没拉下、也清清楚楚，图文声像并茂了，看谁还敢说三道四！呵呵。

 不过，“荣国府收养林黛玉”黛玉出场、宝玉出场、凤姐出场，就有点问题了：服饰妆束大大创新只怕没人买账、配乐有点古里古怪、宝黛似不协调、新演员演技略显稚嫩等……